“社”的本意是土神，也叫土地公，引申为土神牌位。

在横州市人们把土地公叫“社公”，社公的“房子”叫“社屋”。所谓“房子”只是一种比喻，社屋跟平时理解的房子区别很大，它没有屋顶，也没有门，建筑的整体像一张放大的椅子，有左右扶手并去掉四条腿的椅子，“椅子”中间是祭台，正面是敞开的入口。人站在社屋里面会有安全感，仿佛被神明保护着。社屋的分布很广泛，一般一个村子有一个，有些大村有好几个。人们认为不同的社屋里住着不同的社公，它们各自保佑着自己辖区内的人们。

“吃社”是指人们给社公举办庆祝的活动，可以理解为给社公“过生日”。吃社当天叫“社日”。社日是节日。不同的村，社公不同，不同的社公对应着不同的社日，这是社日与传统节日区别最大的地方。正因为村与村之间的社日是错开的，才构成了互相去吃社的条件。吃社以村为单位，每当一个村吃社，全村家家户户都摆宴席，村口还会形成临时集市，村路上堵车的，按喇叭的，买卖的，无比热闹。吃社是宴席，但不收礼金。吃社不需要给客人发通知，人们喜欢去吃社，心里都有一本记事本，记录着每位亲戚朋友的社日，到了社日，人们作为客人，会不请自来。

吃社当天，主人家先祭拜社公，然后准备好招待客人的饭菜，而且只准备饭菜，不准备酒水，酒水由客人自带，自己喜欢喝什么酒就带什么酒。相对于婚宴和寿宴这种正规酒席，吃社的菜谱要简单一些，一般是主人家亲自下厨做自己拿手的菜。吃社的正席是晚餐，到了时间点，客人会陆续到场。宴席开始，客人拼桌而坐，不管认识的不认识的，只要坐在同一张桌上，大家会打成一片，尽情吃喝，相互猜码，敬酒，期间主人还会热情服务，不时地给各张桌面上的碗碟加满菜，不时地提醒客人“多吃菜，不够再加”，大家其乐融融。宾客吃饱喝足，回家前会跟主人告别，这时主人还会准备一些回礼让客人带回家，回礼可以是鸡肉、猪肉、特产等。

人们热情好客，吃社第二天人们还会比拼谁家吃社来的人更多，谁家来的人多谁家更有面子。

吃社在清朝人修编的《横州志》中有记载，书中称“在立春后第五个戊日为春社日，立秋后第五个戊日为秋社日。社日，人们会凑钱来祭祀土地神，老老少少聚在一起吃喝，分享祭祀后带来的福气”。这里可以看出横州市吃社习俗由来已久，还可以看出，清朝时期的横州市，人们吃社跟现在的吃社有明显不同，书中的描述更像贵州湖南那边的丰收节，他们把丰收节叫“社节”，跟横州市的吃社叫法基本一样，但明显不是一回事，可能是记载有误，也可能是时间久了，习俗变了。

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